По теме

По теме

Городское общеобразовательное учреждение

«Бакчарская средняя общеобразовательная школа»


РЕФЕРАТ

по теме:








Выполнили:

ученики 6 «А» класса

Чиркина Наталья

Александров Максим

Управляющий:

Роголева Наталья

Маркеловна

учитель истории


2009г.


Оглавление



Введение 2






    Введение


Когда мы были еще в детском саду на новогоднем праздничке, один мальчишка из нашей группы По теме был в костюмчике рыцаря. Мы все сходу направили на него внимание. В тот денек все были прекрасные, наряженные, но он отличался от нас. Рыцарский наряд весь поблескивал и завлекал внимание собственной красотой По теме и необычностью. Какая-то загадочная загадочность пряталась в его виде. Мы рассматривали и пробовали потрогать его доспехи, сделанные из фольги и картона, и хотелось в момент, когда нас фотографировали, встать По теме рядом конкретно с «рыцарем».

Тогда еще мы ничего не знали о жизни этих людей, а в этом году на уроке истории нас увлек рассказ учителя о рыцарских временах. Мы сообразили, что это нам любопытно, и По теме мы показали желание поработать над этой темой.

Цель нашего реферата раскрыть историю появления рыцарства, поведать об стиле жизни и воспитании рыцарей, об их вооружении и жилье:

Мы исследовали и обработали материалы По теме литературных источников, посреди которых учебная, справочная, научная литература и Интернет-сайты.

Наша работа над рефератом состоит из 7 глав. Оформлено приложение, в каком содержаться изображения и фото, также подготовлена презентация изготовленная По теме в редакторе Power Point.

Создание реферата производилось нами по последующим шагам:

- сбор материала по теме реферата и его обработка.

- обобщение обработанного материала.

- выводы о проделанной работе.

- оформление обобщенного материала.

- подготовка презентации.

- презентация реферата.
^ 1. Из По теме истории рыцарства
  О рыцарстве и о его происхождении писали очень многие, но не все придерживаются 1-го и такого же представления. Так, к примеру, Шатобриан относит происхождение рыцарства к началу 8 века.

Прототипом рыцарей По теме в определенной степени является сословие эквитов (всадников) в Старом Риме; у франков, в вооруженных силах которых ещё в VII в. преобладало пешее войско свободных, кавалерию составляли дружинники короля (антрустионы).

Рыцарство проявило себя По теме в Священной Римской империи сначала в конфликтах централизованной власти империи с федератами Северной Африки, Италии, Галии и Испании, во время нападения арабов, которые, совместно с перешедшими на их сторону христианскими комитатами По теме Иберийского полуострова, просочились и в Галлию, где они столкнулись с франкским конным строем. В Галлии свободным крестьянам было не под силу нести конную службу в отдаленных походах, и Каролингам для сотворения конницы По теме пришлось опираться на сеньорат (на господ).

Потребность во наездниках вызвала при Карле Мартелле и его сыновьях раздачу церковных земель на критериях прекария. Карл Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам (газиндам) и добивался По теме от их конной службы. Потом на тех же критериях стали раздаваться и коронные земли, как бенефиции. С VIII в. для состояния газиндов возникает имя вассов, вассалов. Свободный, но, по недочету принадлежности По теме, неспособный к несению конной службы человек мог, как вассал, получить бенефиции либо, как поселенец — участок оброчной земли. Наделение оброчной землей преследовало хозяйственные цели, раздача бенефиций — военные. В вассальные дела становились частично свободные По теме люди, частично несвободные. Свободный становился вассалом оковём коммендации и приносил собственному сеньору присягу на верность.

В конце VIII в. присяга на верность требуется и от несвободных (servi), которые получали бенефиции либо должности (ministeria) либо По теме становились вассалами. Карл Величавый ещё использовал в собственных войнах пехоту, Людовик I и Карл II собирали в поход только кавалерию. В 865 г. от обладателя 12 гуф земли требовалась кольчуга либо чешуйчатый панцирь По теме, другими словами принадлежности тяжёлой конницы. Лёгкая кавалерия должна была являться с копьем, щитом, клинком и луком. Ниже панцирных рыцарей свободного состояния стояли легковооружённые наездники, несвободные по происхождению. Из оброчного населения можно было подняться в По теме министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооружённого наездника, а потом, заслужив соответственный бенефиций, перейти в тяжёлую кавалерию и стать рыцарем. Таким оковём из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых По теме слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали елены и привлекались к рыцарской службе.

В Германии министериалы с XI в. составляют особенное сословие динстманнов, стоявшее выше По теме городских жителей и свободного сельского населения, тотчас сзади свободных рыцарей. Признаком их несвободного состояния являлась невозможность кинуть службу по произволу. Достоинства сословия министериалов вдохновляли свободных, а с середины XII в. — даже авторитетных По теме добровольно подчиняться сеньорам, на правах министериалов. Это увеличивало положение класса в публичном мировоззрении. С середины XII в. германское рыцарство замыкается в наследное сословие. Постановление Фридриха I от 1156 г. воспрещало крестьянам носить копье По теме и клинок, даже негоциант не смеет опоясываться клинком, а должен привязывать его к седлу. Эта конституция вводит и понятие о рыцарском происхождении.

Во Франции авторитетными людьми числились собственники авторитетных земель, другими словами феодов По теме. Вторым признаком знатности сделалось допущение к посвящению в рыцари. Хотя обыкновенные люди и попадали время от времени в рыцари, но преобладающим правилом было, что в рыцари посвящался обладатель елена По теме. Наделённые еленами министериалы, другими словами люди несвободных состояний, равнялись к низшей знати. Пока владение феодом было основным признаком знатности, горожане и даже фермеры могли получать её обычный покупкой ленов. В конце XIII века покупка По теме феодов незнатными людьми была затруднена тяжёлым побором, но в это время знатным можно было стать и по пожалованию суверена

До этого, сначала средних веков, только право сильного могло биться против различных По теме злоупотреблений и против припирания слабеньких, как следует, рыцари, принимая на себя также обязанность защищать слабеньких, полностью удовлетворяли духу времени. Со временем и с фуррорами цивилизации право сильного заменилось установлением полного порядка и действиями легитимной По теме власти.

Если глядеть на рыцарство как на особенный ритуал, по которому юные люди, предназначавшиеся к военной службе, получали право носить орудие, то рыцарство придется отнести к эре Карла Величавого и По теме даже ранее. Понятно из истории, что Карл Величавый вызвал собственного отпрыска из Аквитании, торжественно препоясал его клинком и отдал ему воинское вооружение. Но если глядеть на рыцарство как на звание, которое занимало По теме 1-ое место в военном сословии и давалось средством инвеституры, сопровождавшейся некими установленными религиозными и военными ритуалами и праздничной клятвой, то в этом смысле рыцарство появилось не ранее 11 века. Духовные лица, видя в рыцарях защитников По теме веры и покровителей злосчастных и сирот, смотрели на их как на воинов, достойных небесной заслуги в будущей загробной жизни. Церковная церковь придала огромное значение этому благодетельному учреждению и освятила прием в рыцари собственной По теме пышноватой обрядностью. Таким макаром, рыцарство достигнуло той степени славы, которой домогались даже повелители. Словом, рыцарство распространило вокруг себя какую-то магическую красота, которая занимает, привязывает и обольщает. Благодаря этому По теме же рыцарству забывалось отсутствие искусств и литературы, можно сказать, что это был луч просвещения, который блестел посреди мрака, варварства и одичавших инстинктов жителей Европы тех пор.

Для собственного времени рыцарь был необыкновенно По теме накрепко вооружен. Это вояка, владеющий авторитетом, который он снискал для себя благодаря хорошей воинской выучке и тому, что принадлежал к группе избранных. Конный вояка символизировал героико-сакральные ценности, связанные сначала с победой над силами По теме зла, также с целым комплексом верований, относящихся к потустороннему миру, путешествию в королевство мертвых и бессмертию души.

В 10 веке появились такие вояки, чьи награды в борьбе с язычниками обеспечили им По теме сакрализацию всего того, что бы они ни делали в предстоящем. Но миновала языческая опасность. Нужно было положить конец и безобразиям рыцарей. Они защитили Запад, но кто сейчас защитит его от этих защитников По теме? Кто, если не кто-либо из той же рыцарской среды? Так и случилось благодаря рождению рыцарской этики, в базу которой было положено рвение достигнуть на земле “мира божия”. Этому содействовала и Клюнийская реформа церкви 11 века По теме. Вояки, последовавшие собственному новенькому предначертанию, сделали “воззвание” – начали с самих себя. Одержав победу над собой, а потом и над своими товарищами, которые никак не были размещены подчиняться новейшей этике По теме и предпочитали оставаться в роли угнетателей бедняков. Отказавшись следовать новенькому курсу, вояки из рыцарей преобразовывались в “антирыцарей”. Сейчас для того, чтоб прослыть рыцарем, уже было не много иметь орудие, боевого жеребца, физическую По теме силу, проф мастерство, личную храбрость. Нужна была воля и дисциплина в следовании нравственной норме, принятие которой обозначалось подходящим ритуалом – обрядом посвящения в рыцари.

Соединение особенного стиля жизни и профессионализма с этической миссией и социальной По теме программкой и превращало вояки в средневекового рыцаря. Рыцарь – это альянс отваги и мудрости, физической силы и культа справедливости. Очевидно, в реальной жизни все обстояло не так гладко, как на бумаге. Все По теме же, самосознание рыцаря оказалось крепким, способным войти составной частью в систему ценностей, которой мы стараемся придерживаться и до настоящего времени. Может быть, конкретно в этом и состоит та коренная причина, в силу По теме которой средневековый рыцарь и для нас, нынешних людей, прекраснее какого-либо банковского служащего. Рыцарство как сословие пропало к 15-16 векам. И не только лишь поэтому, что появилось огнестрельное орудие, а поэтому, что поменялись По теме времена и характеры. С возникновением постоянной армии война растеряла привкус, колер игры и состязания. Победа сейчас достигалась хоть какой ценой: методом обмана, ловкости, хитрости, за счет численного приемущества. А это вначале было несовместимо По теме с законами рыцарской чести.


^ 2. Кодекс чести рыцарей

У сословия рыцарей существовали особенные правила поведения – кодекс чести. Соблюдать определенные правила рыцарю полагалось и на поле боя, и во время мира. По другому он По теме терял свою честь и лишался почтения других рыцарей.

Главными плюсами числились верность сеньору, смелость, защита обиженных и слабеньких, почтение к противнику и щедрость. Скоро к этим качествам прибавилось преданность Прелестной Даме: знатной особе, супруге По теме сеньора, царице либо любимой рыцаря. Когда рыцарь избирал для себя “даму сердца”, которая с течением времени должна была сделаться его подругой, он старался всеми силами заслужить ее размещение и По теме почтение. Этого он мог заслужить подвигами доблести и чести. Желание приглянуться даме собственного сердца умножало храбрость рыцаря и принуждало его презирать наибольшие угрозы. Но, храня верность избранной им особе, он был должен выказывать почтение и По теме покровительство и ко всем иным дамам. Все особы слабенького пола были священными лицами в очах рыцарей.

Рыцари всегда были готовы вооружиться для защиты дам, если кто только задумывал их По теме притеснять. Вправду, если б не благородное покровительство рыцарей, то многим дамам тех пор пришлось бы очень плохо: они были очень слабы для того, чтоб удержать за собой без помощи парней свое имущество либо мстить По теме за нанесенные им оскорбления. Одна из главных статей рыцарского закона заключалась в том, чтоб не оскорблять дам и не дозволять никому, делать этого в собственном присутствии.

^ Лозунг всех рыцарей: «Бог По теме, дама и король». Они были реальными заступниками отечества. Упомянутый лозунг светился на шикарных и воинственных празднествах рыцарей, в их воинских играх, в праздничных собраниях удальцов и красавиц, в их измышленных схватках, в прекрасных турнирах По теме. Ересь и вероломство числились меж рыцарями самыми скверными злодеяниями.
Блестящие подвиги, совершаемые рыцарями, заслужили им самые знатные отличия. Им давали различные титулы; рыцари имели право восседать за одним столом с королями; только По теме они одни имели право носить копья, броню, золоченые шпоры, двойные кольчуги, золото, шлемы, горностаевые и беличьи меха, бархат, красноватое сукно и ставить флюгера на собственных башнях.

Кодекс рыцарской чести не По теме распространялся на фермеров, по отношению к которым феодалы были грубы и заносчивы.

Рыцаря узнавали издалече по его вооружению. При его возникновении перед ним опускались мосты замков, ограды ристалищ. Всюду ему оказывали разлюбезный, уважительный По теме прием.

Заботу о хозяйственных делах собственного поместья феодалы не считали достойным делом. Единственным «благородным» занятием рыцари называли войну и ценили только то, что с ней связано. Как подготовку к бою они рассматривали, к По теме примеру, охоту. Числилось, что преследование зверька более небезопасно, чем борьба с вооруженным противником.

Другим испытанием для рыцарей были устраивавшиеся владыкой либо большими сеньорами турниры, на которые съезжались вояки со всех По теме уголков страны. Турнир состоял из нескольких схваток – время от времени групповых, время от времени парных. Орудие обычно использовалось неопасное – копья с затупленными концами, древесные клинки. Это, вобщем, не выручало участников от травм. А в По теме Германии особо отчаянные рыцари сражались наточенными боевыми копьями, надев на себя заместо доспехов обыкновенные полотняные рубашки. В обыкновенном парном состязании каждый участник старался так на всем скаку стукнуть копьем в щит По теме либо латы противника, чтоб вышибить его из седла, но при всем этом удержаться на жеребце самому. Фаворит получал приз из рук короля либо прелестной дамы. Но важнее, чем заслуга, была для фаворита По теме турнира слава. У каждого участника состязания был собственный символ – герб, который символизировал доблесть рыцаря и награды его рода. Гербы составлялись по особым правилам: форма должна была припоминать щит, на котором помещались изображения По теме людей, животных, птиц либо растений; в гербе разрешалось использовать только несколько красок – золотую, серебряную, красноватую, голубую, зеленоватую, фиолетовую и черную. Каждый цвет обозначал определенное качество рыцаря – смелость, верность, злоба и другие. Под гербом на По теме ленте помещался лозунг – короткое изречение, выражающее важную черту в нраве носителя герба.
^ 3.Воспитание рыцарей
Только родовой дворянин по папе и мамы, достигший 21 года, мог быть посвящен в рыцари. Но По теме и это числилось недостающим для приема юного человека в рыцарское звание. Желавший получить его был должен поначалу на низших степенях воинского звания обосновать свое мужество, благородство, честность и доблесть.
Воспитание грядущего рыцаря начиналось с По теме самого юношества. Для развития в ребенке воинского духа даже его игры и забавы носили воинственный нрав: башни и укрепления из снега, которые необходимо было осаждать либо оборонять, упражнения с колом, изображавшим копье и По теме т.д. Когда ребенок достигал семилетнего возраста, он переходил из дамских рук в мужские и начальные уроки получал дома, под родительским кровом, но в 10 лет его отсылали на воспитание По теме к главнейшим рыцарям, с которыми предки малыша были в родстве либо дружбе. Советы и пример таких рыцарей составляли окончательное воспитание. Рыцарь не только лишь воспитывал юношу, когда тот находился у него в По теме доме, да и потом, когда он уже был посвящен в рыцари, воспитатель смотрел за своим бывшим питомцем. По прибытии в замок собственного патрона парень получал звание пажа либо валета. Невзирая на то По теме, что тогдашний паж исполнял обязанности слуги, в этом никто не лицезрел ничего уничижительного. Каждый рыцарь начинал с пажа, как следует, любой из их аккомпанировал собственного патрона и его супругу на охоту, в путешествиях, в По теме гости к знакомым, служил за столом, учась в то же время повелевать. Он повсевременно хранил глубочайшее молчание, заговаривая только тогда, когда к нему обращались с вопросом. Паж должен был помогать камергеру, устилать комнату По теме собственного патрона зимой травой, а летом тростником, содержать в порядке его кольчуги, вооружение и конское убранство и приготавливать омовение странствующим рыцарям.
Предметом первых уроков пажа была религия, догматы которой он был должен По теме не только лишь соблюдать, как и подобает всякому христианину, да и охранять их, чтоб и другие относились к ним с соответствующим благоговением.
Но более всего в пажах старались развить По теме почтение фактически к нраву рыцарства и благоговение перед теми подвигами, средством которых можно было добиться этого звания. Даже игры и тренировки пажей содействовали их образованию в этом плане: их приучивали к турнирам, к По теме разным рыцарским обязательствам. Так, к примеру, они занимались усмирением жеребцов, бегали в томных латах, приучались обладать копьем. Также паж обучался шахматной игре, так как она заставляла его мыслить и рассуждать; его учили петь По теме под аккомпанемент бандуры песни любви либо военной славы.
Если рыцарь-патрон находил, что парень, отданный к нему для воспитания, достигнул определенных фурроров в военном искусстве, отличился неплохим поведением и благонравием, то По теме он увеличивал его в оруженосцы. Оруженосцу в первый раз давали в руки клинок, и по этому поводу совершался соответственный религиозный ритуал. Оруженосцы делились на несколько классов: были оруженосцы, состоявшие при особе По теме рыцаря либо его супруги, потом следовали комнатные оруженосцы, либо камергеры, конюшие, либо шталмейстеры, кравчие, либо форшнейдеры, мундшенки и мундхоки. Самым знатным числилось состоять при особе рыцаря.
Уже четырнадцатилетний паж мог добиться звания оруженосца По теме. Их допускали поближе к сеньорам, и юные люди свободнее участвовали в дискуссиях и беседах рыцарей. Они старались услужить патрону и его великодушным гостям, были умеренны в дискуссиях, не спорили со старшими По теме, проявляли снисходительность к низшим. Форшнейдерами называли тех юношей, которые должны были прислуживать на пирах; шталмейстеры хлопотали о лошадях, обучаясь и обучая ратным приемам в седле. Заурядно все эти занятия чередовались у оруженосцев и По теме с домашней службой. Они же были и внутренней стражей замка. В полночь дежурный оруженосец должен был обойти все комнаты и дворы замка и оглядеть, все ли благополучно.
Что касается рыцарского вооружения, то оно добивалось По теме огромного умения и навыка воззвания с ним, чему и учились оруженосцы. Они также аккомпанировали собственного рыцаря в бою, становясь сзади собственного патрона. Каждый оруженосец был должен пристально смотреть за своим рыцарем во По теме время схватки, подавая ему в случае надобности свежайшего жеребца, новое орудие. Также он поднимал его, отражал удары врага. Оруженосцам передавали и взятых в плен людей.
После того, как юные По теме люди привыкли к обязательствам оруженосца в замках собственных патронов, их посылали ко дворам их государей, чтоб там они еще больше учились этикету и роскошным манерам.
^ 4.Посвящение в рыцари
За века собственного существования ритуал По теме посвящения в вояки перетерпела много конфигураций, и, в конце концов, перевоплотился в торжественную церемонию, после которой официально признавалось право юноши самому быть владельцем собственной судьбы и слова.
Ритуал этот берет начало в По теме истории германских племен. Сначало он был очень прост: на очах у всего клана кто-то из старейшин либо самых почетаемых воинов вручал юному человеку орудие. Потом следовала демонстрация силы и ловкости новообращенного. Почти По теме всегда, посвящающим был отец юноши. Тот же ритуал был в ходу и у римлян. Также, по собственному выбору, вояка мог обратиться в храм более почитаемого им божества и осветить там подаренное орудие По теме.
С выделением рыцарей в отдельную воинскую категорию, церемония посвящения несколько усложнилась. Во-1-х, она стала более праздничной. Будущий рыцарь был должен, поначалу, принять ванну (событие само по себе уникальное для По теме тех времен) и переодеться в торжественные одежки. Во-2-х, к опоясыванию клинком добавилось вручение золотых шпор. В довершение всего, новообращенному отвешивали подзатыльник. Это последний в его жизни удар, за который не нужно было По теме мстить. Проводить церемонию посвящения мог хоть какой опытнейший рыцарь, включая родственников юноши. Но с растущим воздействием церкви, появилось правило неотклонимого освещения орудия. При всем этом будущему вояке предписывался серьезный пост за день до церемонии По теме. Скоро, церковь приписала для себя право на проведение ритуала полностью, превратив его в религиозную церемонию.
Церемония, применявшаяся в древности для посвящения в рыцари, покажется нашим современникам очень сложной. Оруженосец получал По теме посвящение в процессе пышноватой церемонии, освященной церковью. Предыдущую ночь он проводил в молитве - это была "ночь посвящения". На последующий денек новообращенный надевал карий плащ, исповедовался, причащался и омывался. Потом он облачался По теме в белоснежные одежки, ложился и воспринимал церемониальные визиты. После чего он облачался в доспехи. Став на колени, он давал клятву не щадя собственной жизни и имущества защищать веру, вдов, сирот и угнетенных. После По теме чего ему вручали позолоченные шпоры, клинок и перевязь. Перевязь повязывалась ему на шейку, что означало его посвящение церкви. После церковной службы священник, взяв клинок, благословлял его и передавал новопосвященному, который потом По теме представал перед своим сеньором, сидячим в окружении соратников. Вновь встав на колени и произнеся вторую клятву верности рыцарству, он получал два либо три удара плоскостью клинка по плечам и становился рыцарем "во имя По теме Бога, святого Миши и святого Жору". Посвященный таким макаром новый рыцарь надевал шлем, брал щит и копье и немедля садился на жеребца, чтоб показать окружающим свое новое достоинство.

^ 5. Рыцарское братство

Настоящее рыцарство – священный орден По теме, вдохновляемый воинскими песнями, не следует соединять с феодальным званием рыцаря. Рыцарские ордена появились в XII в. Рыцарь ордена был воплощенной мыслью права и справедливости посреди общества, где властвовали беспощадность и грубость По теме характеров. Хотя соединение монашеского и воинского в стиле жизни членов духовно-рыцарских орденов таило опасное противоречие, которое могло в какой-то момент подорвать престиж схожих организаций. Святое Писание провозглашало несопоставимость служения По теме Богу с пролитием людской крови. Человекоубийство объявлялось грехом. Церковь всегда старалась ограничить военные деяния в христианском мире: "мир Божий" объявленный в 969 г., защищал штатских лиц и их имущество, "божественное перемирие" в 1027 г По теме. воспретило вести военные деяния по воскресеньям, а потом в 1041 г. - с вечера пятницы до утра пн.. Был выработан непростой эталон вояки и христианина. Невзирая на кажущуюся утопичность, этот эталон очень влиял на сознание средневекового По теме человека. Освятив походы против неправильных, церковь открыла метод для выхода энергии грубых людей, окутанных магическим пылом. Еще до возникновения духовно-рыцарских орденов основным ритуалом рыцарства было посвящение. Рыцарь, прошедший через По теме церемонию посвящения, приобретал совсем другой статус, более высочайший, чем другие вояки. Из этой элиты вышли странствующие рыцари XI-XII вв. Эти "прославленные безумцы" в одиночку пересекали Европу и поправлялись жестким мясом оленя, размятым меж По теме 2-мя камнями,- "едой героев". Молвят, им было довольно протрубить в рог перед воротами замка, чтоб отыскать там кров и еду, но этот демарш не всегда приводил к успеху, только немногие тексты содержат рассказы По теме о том, как гостеприимные коменданты замков водружали шлем на шпиль донжона в символ расположения. "Посвященное рыцарство" имело свою иерархию и создавало военную корпорацию и братство достойных воинов. Позже оно погрузилось в анархию По теме и пропало, уступив место духовно-рыцарским орденам, таким как рыцари Гроба Господня, святого Иоанна Иерусалимского, святого Лазаря, тамплиеры. Они образовали реальную регулярную церковную армию. Крестовые походы против еретиков в Европе По теме вызвали образование других военных орденов: Воинства Иисуса Христа, крестоносцев и т.п.


^ 6.Вооружение и доспехи рыцарей

Рыцарь — это, сначала проф вояка, но не просто вояка. Рыцарь, рейтер, шевалье и т.д. на По теме всех языках означает наездник. Но не просто наездник, а наездник в шлеме, панцире, со щитом, копьём и клинком. Всё это снаряжение было очень дорогим: ещё в конце X в., когда расчёт По теме вёлся не на средства, а на скот, набор вооружения, тогда ещё не настолько обильного и сложного, вкупе с конём стоил 45 скотин либо 15 кобылиц. А это величина стада либо табуна целой деревни. Но По теме не много взять в руки орудие — им нужно уметь отлично воспользоваться. Для этого нужны беспрестанные мучительные тренировки с самого молодого возраста. Недаром мальчишек из рыцарских семей с юношества приучивали носить доспехи — известны полные комплекты для По теме 6—8-летних деток. Как следует, тяжеловооружённый наездник должен быть богатым человеком, располагающим временем. Большие владетели могли содержать при дворе только очень маленькое число таких воинов. А где взять других? Ведь крепкий По теме крестьянин, если и имеет 45 скотин, то не даст их за груду железа и прекрасного, но не пригодного для хозяйства жеребца. Выход нашёлся: повелитель обязывал маленьких землевладельцев работать определённое время на большого, пичкать его необходимым По теме количеством товаров и ремесленных изделий, а тот был должен быть готов определённое количество дней в году служить королю в качестве тяжеловооружённого наездника.
Ни железо, ни сталь сами по для По теме себя для производства орудия и доспехов не годились. Изделия из незапятнанного железа выходили очень мягенькими, а из незапятанной стали — очень хрупкими. Потому, чтоб сделать, клинок, приходилось делать бутерброд из 2-ух пластинок железа, меж которыми закладывалась По теме железная пластинка. Упругость такими мерами не достигалась, но хотя бы удавалось достигнуть объединения прочности и твердости изделия.

А что под доспехами? Подобно тому, как под шлем надевалась амортизирующая шапка, так По теме и под кольчугу, а потом и под латы рыцари надевали стеганую (прошитую из 8-30 слоев холста) куртку, называемую “гамбезон”. Плечи и грудь в ней подбивали ватой. Приметный рельеф плеч и груди создавал подабающее воспоминание на По теме дам, но не это было целью находчивых рыцарей. Эти “подушки” предназначались для рассредотачивания веса доспехов и амортизации ударов. Мультислойная материя также могла приостановить разящий удар, уже ослабленный стальной броней.

Увеличению По теме уровня защиты служила и подушка на груди. Если шелковый платок с трудом, но можно было разрубить в воздухе саблей, то подушку не рассечь с 1-го удара никаким булатом даже на плахе. В качестве аргументирующего По теме примера вспомним рассказы ветеранов Величавой Российскей войны: «Штатный солдатский ватник останавливал пулю германских пистолетов-пулеметов с 200 метров»!

Так что престижный костюмчик XV века (дутая куртка-дублет с валиками на плечах По теме, с узенькими рукавами, также похожие на чулки брюки-шоссы, приплюснутый головной убор-”пилюля”, туфли без каблуков, но с длинноватыми носами — и все это кричащих расцветок) — никак не абсурдная мода, а роскошный стиль По теме “милитари”. А что штанины различного цвета — так этого под доспехами как раз видно и не было…
^ Вооружение рыцарей:
Копье – простейшее древковое колющее орудие, которое со времен античности в собственной форме и тактическом применении не По теме поменялось прямо до XII века. Копье обширно применялось как пешими войнами, так и наездниками. Оно состояло из железного наконечника, который крепился к древку, сделанному из жестких пород дерева.

Алебарда — колюще-рубящее орудие По теме с длинноватым древком, на конце которого крепится топор либо секира и имеющее напоминающий копьё наконечник. Находилась на вооружении пехоты ряда европейских государств в XIV—XVI вв.

Лук является одним По теме из древних изобретений человека. Это орудие могло поражать цель на большенном расстоянии, тем давая большущее преимущество его владельцу. Во все времена лук и стрелы, как и хоть какое другое орудие, пробовали сделать более действенными.

Еще По теме в древние времена для предохранения головы вояки от ударов использовали шлем. В отличие от государств Востока, в Европе во времена ранешнего средневековья шлем носили только некие вояки. Шлемы ранешнего По теме средневековья делались по подобию шлемов древнего периода

Стандартным, переносимым в руке средством защиты вояки от различного орудия противника являлся щит. Начальные щиты делались из легкого дерева и время от времени обтягивались мехом обычно волчьим (щиты, обтянутые По теме мехом, использовались до XII века). В эру Карла Величавого щиты были 2-ух видов: одним воспользовались конные рыцари, а другим - пешие вояки

Доспех - это защитное снаряжение воина-рыцаря, которое закрывало сначало самые уязвимые части По теме тела, а позднее к XIV веку - и все тело полностью. Доспех вояки в то время состоял из крепкой базы с приклепанными к ней квадратными либо круглыми стальными пластинами, заходящими По теме друг на друга (см. Приложение 1).




^ 7. Рыцарские замки

Замок — здание (либо комплекс построек), сочетающие внутри себя жилые и оборонительно-фортификационные функции. В более всераспространенном значении слова — укреплённое жилье феодала в средневековой Европе. Огромное количество замков сохранилось По теме до наших дней, и является общепризнанными монументами истории и культуры (см. Приложение 2).

Первыми предшественниками замков стали укрепления VIII—VII вв. до н. э., воздвигавшиеся на местности Ассирии. Потом макеты замков По теме можно узреть в архитектуре Старого Рима. В эту эру укреплялись, к примеру, загородные дворцы римских царей (дворец правителя Диоклетиана в сейчас хорватском городке Сплите). Древнеримские укрепления оказали существенное воздействие на архитектуру европейских замков эры По теме Средневековья. Фортификационные сооружения получили огромное распространение в Византии, откуда они к IX веку просочились в Западную Европу.

Фактически замки появились в Средние века и были жильями дворян-феодалов. В связи с феодальной По теме раздробленностью и, как следствие, частыми междоусобными войнами, жилье феодала должно было делать и оборонительную функцию. Обычно замки строились на возвышенностях, островах, скальных уступах и других недоступных местах.

Большего расцвета замковое строительство достигнуло По теме в Великобритании в XII веке. Бессчетные замки сохранились также в равнинах рек Рейна и Луары, в Палестине (замки крестоносцев) и Испании.

Только повелитель и знатные феодалы могли позволить для себя строительство каменной твердыни По теме. Обыкновенные рыцари обитали в укрепленных домах собственного поместья. Замок старались строить в удачном для обороны месте – на возвышении либо в центре озера, а если природных препядствий не было – рыли глубочайший По теме ров и заполняли его водой. Через ров перекидывали подъемный мост, который вел к обитым массивным железом воротам и кованой железной решетке. В случае угрозы мост подымался на цепях. За рвом выселись массивные укрепления. Напротив По теме главной крепостной стенки размещалась другая, более высочайшая, а за ней, в центре замка, – донжон. Он делился перекрытиями на несколько этажей, попасть на которые можно было только по особым лестницам, которые По теме в случае угрозы убирались через лючки в потолках. Жилье феодала располагалось на 3-ем этаже, а на первом размещался колодец, склад продовольствия и орудия и темница, где феодал держал собственных пленников. На случай захвата По теме донжона в стенку башни была встроена винтообразная лестница, по которой рыцарь с семьей спускался в подземный ход и покидал замок, отправляясь за помощью к верным вассалам.

Главное помещение замка – большой зал, где По теме владелец собирал на радостный пир вассалов и гостей. За этими обильными пирами уничтожалась большая часть того, что фермеры приносили в качестве оброка рыцарю. Навряд ли в замках было намного уютнее, чем в обыденных По теме крестьянских домах. В этих каменных громадинах нередко приходилось зябнуть, так как несколько каминов не могли отлично прогреть все просторные помещения. В холода окна запирались ставнями, что не выручало вполне от сквозняков, зато По теме погружало комнаты в мглу. Мрак разгоняли факелами, копоть от которых покрывала толстым слоем стенки и потолки.

Захватить отлично укреплённый замок было очень тяжело. Единственный подход к нему вёл ввысь По теме по узенькой дороге, змеившейся по холмику, на котором стоял замок. Она не подводила сходу к воротам, а поначалу огибала замковую стенку. Нападавшему приходилось бежать к воротам, открыв для обстрела со стенок правый, не защищённый По теме щитом бок. Повдоль стенок шел ров, подход к воротам защищался предмостным укреплением, подъемным мостом, проездной башней. Створки ворот делались из дуба и обивались железом. При нападении просвет ворот запирался к По теме тому же опускавшейся сверху громоздкой решеткой. Проезд в башне нередко поворачивал под прямым углом в сторону – и наступавшие опять внезапно оказывались под градом стрел и копий. Маленькая площадь замка могла быть перегорожена внутренними стенками, а По теме заступники каждой башни были в состоянии без помощи других оказывать сопротивление ворвавшимся во двор противникам. Самая мощная башня замка была особенной малеханькой крепостью и могла одна выдерживать осаду. Такую главную башню во По теме Франции окрестили донжон. В Германии – бергфрид, в Великобритании – киип. Если же последние заступники не могли удержаться и в донжоне, то по потаенной лестнице в толще стенок они спускались в подземный ход и По теме, скрывшись от противников, уходили по нему за несколько км от замка, где оказывались уже в безопасности.

В конце XVIII — начале XIX веков, на волне романтизма, строительство замков вновь несколько активировалось. При По теме всем этом вновь построенные замки нередко стилизовались под средневековые, но не имели никакого оборонительного значения — стенки и башни этих замков, иногда очень впечатляющие, служили только декоративным целям. Соответствующими примерами подобного типа По теме замков являются замки, построенные королём Людвигом II Баварским посреди XIX века (в особенности — замок Нойшванштайн). Существовали замки, принадлежавшие не одному феодалу, а рыцарскому ордену. Такие замки отличались бо́льшими размерами, как пример По теме можно привести Кёнигсбергский замок.

Обычно замок имел маленькой внутренний двор, который окружали мощные зубчатые стенки с башнями и отлично укреплёнными воротами. Дальше следовал наружный двор, включавший в себя хозяйственные постройки, также замковые По теме сад и огород. Такие замки нередко были в плане прямоугольными, или стенки их чётко следовали рельефу местности. Бессчетные примеры схожих сооружений дошли до наших дней на местности Англии, ФРГ, Франции, Украины и Белоруссии (к По теме примеру — Мирский замок в Белоруссии либо Луцкий замок на Украине).

Заключение

В собственном реферате мы попробовали более тщательно разглядеть историю появления рыцарства. Нам было любопытно выяснить о том, что рыцари были не По теме только лишь вояками, да и заступниками веры и покровителями злосчастных и сирот. Главными плюсами числились верность сеньору, смелость, почтение к противнику и щедрость. Рыцари были реальными заступниками отечества. Исследовав разную литературу По теме, мы сообразили, что единственным «благородным» занятием рыцари называли войну и ценили только то, что с ней связано. Нас изумило то, что рыцарем мог стать не каждый. Желавший получить рыцарское звание был должен поначалу По теме на низших степенях воинского звания обосновать свое мужество, благородство, честность и доблесть. Реальным открытием для нас стало то, что уж в 10 лет мальчугана отсылали на воспитание, а мы живем с родителями По теме, пока не закончим школу
Рыцарь — это, сначала проф вояка, но не просто вояка. Рыцарь, рейтер, шевалье и т.д. на всех языках означает наездник. Но не просто наездник, а наездник в шлеме По теме, панцире, со щитом, копьём и клинком. Всё это снаряжение было очень дорогим. Как следует, тяжеловооружённый наездник должен быть богатым человеком.

Рыцари жили в замках — зданиях, сочетающих внутри себя жилые и оборонительно-фортификационные функции По теме. В более всераспространенном значении слова — укреплённое жилье феодала в средневековой Европе. Любопытно было выяснить, что прекрасный снаружи замок, снутри мог быть весь покрыт копотью. В нем было холодно, мрачно и сыровато.

Нам было любопытно По теме и интересно работать над избранной темой реферата. Понравилось рассматривать фото рыцарских доспехов и разных замков. В собственной работе мы обобщили собранный по теме реферата материал и подготовили для его По теме защиты презентацию, сделанную в редакторе Power Point.


Перечень литературы

1. М.В.Пономарева. Учебник «История средних веков» – Дрофа, 2003.

2. Волшебные истории о Карле Величавом и его рыцарях. М., 1992.

3. Детская энциклопедия. Рыцари. – М.: «Олма-пресс образование», 2003

4. Малов В По теме.И. Рыцари. – М.: АСТ/ Астрель, 2004

5. История средних веков под редакцией Н.Ф.Колесницкого. – 2-е изд. испр. и доп. – М.: Просвещение, 1986.

6. Рыцарь – Википедия [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki

7. Рыцари [Электронный По теме ресурс]. Режим доступа: http://www.warmen.ru/

8. Посвящение в рыцари [Электронный ресурс]. Режим доступа:. http://thedarkages.ru/dedication.


Приложение 1. Рыцарские доспехи










Приложение 2. Рыцарские замки

















po-soprotivleniyu-materialov-dlya-studentov-2-kursa-tm-4-semestr-letnyaya-sessiya.html
po-sostavleniyu-istorii-bolezni-psihicheski-bolnogo.html
po-sostoyaniyu-na-01-aprelya-2016-g.html